Kairos : histoire du droit et des relations internationales, mémoire institutionnelle et politiques culturelles

François Ost nous rappelle, dans son ouvrage « Le Temps de la Loi », que les Grecs appelaient Kairos le moment propice qui rompt la continuité chronologique – personnifié par Cronos –, le temps de la bonne action, le moment opportun. Entre hasard et déterminisme, il existe, en ce sens, une autre possibilité indispensable : la juste mesure qui caractérise le Kairos.

Reconnaître la possibilité de cette troisième voie, le moment créatif, au sein du temps social souvent imposé par la loi, revient à admettre que le temps d'une société ouverte n'est ni régulier ni uniforme. Ce temps est imprégné d'hésitations, traversé d'incertitudes et bouleversé par des événements imprévus et des conflits temporels impliquant de multiples acteurs sociaux.

En ce sens, ce ne sont pas seulement les individus qui construisent une mémoire pour eux-mêmes afin d'établir leur identité, d'acquérir une légitimité et de mettre en œuvre des projets : le même phénomène se produit, simultanément, au niveau des sociétés et des institutions, le droit et les relations internationales jouant un rôle central dans cette dynamique, en tant que maîtres du temps.

À partir de lectures sélectionnées et détaillées ultérieurement, comme le suggère Aleida Assmann, cette étude examinera les différentes tâches de la mémoire culturelle, ses moyens (écriture, images, vidéos, enregistrements audio, mémoriaux, décisions, processus, etc.) dans la marche de la transformation historique et technique dans laquelle nous sommes actuellement plongés, ainsi que les formes de culture des connaissances accumulées, notamment au sein des facultés de droit et de relations internationales, et le rôle que jouent les juristes et les internationalistes dans ce processus.

L'hypothèse sous-jacente aux discussions du Groupe – qui sera démontrée tout au long des réunions – est que l'histoire du droit et des relations internationales, la mémoire institutionnelle et les politiques culturelles sont non seulement intimement liées, mais aussi que ce que les juristes et les internationalistes ont produit dans leurs domaines respectifs pour ordonner le temps ne peut être correctement compris qu'en associant cette production aux usages, aux abus et aux manipulations possibles de la mémoire et de l'oubli.

Suite à ces discussions préliminaires, l'intention est d'explorer certains des éléments centraux du débat contemporain qui entremêle les domaines de connaissance concernés par la proposition, le droit et les relations internationales étant les domaines qui articuleront ces relations.

L'accent sera notamment mis sur des thèmes tels que la théorie et la méthodologie de l'histoire ; l'histoire du droit et l'histoire constitutionnelle ; l'histoire du Brésil et la politique mondiale ; l'histoire de l'autoritarisme, du constitutionnalisme autoritaire et de la justice transitionnelle au Brésil ; l'histoire des relations internationales et l'histoire des relations internationales brésiliennes ; la mémoire culturelle, la mémoire institutionnelle et les espaces de mémoire ; les politiques culturelles nationales et internationales ; les études culturelles ; les usages et les mésusages de l'histoire par le droit ; la recherche sur les archives judiciaires ou extrajudiciaires ; les enquêtes sur le lien entre culture et impérialisme ; les études sur les relations entre le droit, les relations internationales et les autres arts, etc.

Par conséquent, toutes les questions pratiques et théoriques qui doivent être traitées, comprises et finalement abordées, jugées ou décidées relèvent également du droit, des professionnels du droit et des spécialistes des relations internationales à l'époque contemporaine.

Pour participer, les étudiants n'ont besoin d'aucune connaissance ou expertise préalable en histoire, en études culturelles ou en théorie juridique.